Liturgia do dia 12 de Junho de 2011

Domingo de Pentecostes

Ano A - Dia 12/06/2011 - Cor: Vermelho

Primeira Leitura: Todos ficaram cheios do Espírito Santo e começaram a falar

Leitura dos Atos dos Apóstolos 2,1-11

¹ Quando chegou o dia de pentecostes, os discípulos estavam todos reunidos no mesmo lugar. ² De repente, veio do céu um barulho como se fosse uma forte ventania, que encheu a casa onde eles se encontravam. ³ Então apareceram línguas como de fogo que se repartiram e pousaram sobre cada um deles. ⁴ Todos ficaram cheios do Espírito Santo e começaram a falar em outras línguas, conforme o Espírito os inspirava. ⁵ Moravam em Jerusalém judeus devotos de todas as nações do mundo. ⁶ Quando ouviram o barulho, juntou-se a multidão, e todos ficaram confusos, pois cada um ouvia os discípulos falar em sua própria língua. ⁷ Cheios de espanto e de admiração, diziam: "Esses homens que estão falando não são todos galileus? ⁸ Como é que nós os escutamos na nossa própria língua? ⁹ Nós que somos partos, medos e elamitas, habitantes da Mesopotâmia, da Judéia e da Capadócia, do Ponto e da Ásia, ¹⁰ da Frígia e da Panfília, do Egito e da parte da Líbia, próxima de Cirene, também romanos que aqui residem; ¹¹ judeus e prosélitos, cretenses e árabes, todos nós os escutamos anunciarem as maravilhas de Deus na nossa própria língua!"   Palavra do Senhor! - Graças a Deus!

Comentário: Todos ficaram cheios do Espírito Santo e começaram a falar

O relato é simbólico. De fato, quando o autor escreveu, as comunidades cristãs já se haviam espalhado por todas as regiões aqui mencionadas. Lucas quer mostrar o que está na base de qualquer comunidade cristã: o Espírito Santo faz lembrar, compreender e continuar o testemunho de Jesus (cf. Jo 14,26; 16,12-15). Pentecostes, celebrado cinqüenta dias depois da Páscoa, comemorava a Aliança e o dom da Lei. No novo Pentecostes, Deus entrega o seu Espírito, realizando a nova Aliança, dessa vez com toda a humanidade (doze nações). A “língua” da comunidade da nova Aliança é o testemunho de Jesus, ou seja, o Evangelho, cujo centro é o amor de Deus que reúne os homens, provocando relação e entendimento (o contrário de Babel: cf. Gn 11,1-9). Mas o testemunho provoca conflitos (versículo 13).

Salmo Responsorial - Sl 103(104),1ab.24ac.29.bc-30.31.34    (R. cf. 30)

R. Enviai o vosso Espírito, Senhor, e da terra toda a face renovai. Ou: Aleluia, Aleluia, Aleluia.

^1a Bendize, ó minha alma, ao Senhor! ^b Ó meu Deus e meu Senhor, como sois grande! ^24a Quão numerosas, ó Senhor, são vossas obras! c Encheu-se a terra com as vossas criaturas!    (R)

^29b Se tirais o seu respiro, elas perecem c e voltam para o pó de onde vieram. ³⁰ Enviais o vosso espírito e renascem e da terra toda a face renovais.   (R)

³¹ Que a glória do Senhor perdure sempre, e alegre-se o Senhor em suas obras! ³⁴ Hoje seja-lhe agradável o meu canto, pois o Senhor é a minha grande alegria!    (R)

Comentário: Hino ao Senhor da vida

Hino de louvor, cantando a grandeza de Deus, testemunhada no ciclo da natureza. É uma cópia adaptada do hino egípcio ao deus sol

Este salmo celebra a grandeza de Deus envolvido pela imensidão do universo. Mostrando o ritmo harmônico da natureza, em que coexistem pacificamente plantas, animais e seres humanos. Dia e noite delimitam o espaço do homem e das feras. Os versículos 24-26 contemplam a multiplicidade, beleza e imensidão das criaturas. Enquanto os animais se alimentam diretamente da natureza, o homem precisa transformá-la através do trabalho. O mistério da vida é visto como o mistério da respiração: sopro de Deus que cria, vivifica e renova. Neste louvor, o homem reconhece o mistério da natureza, descobrindo nele o próprio mistério de Deus.

Segunda Leitura: Fomos batizados num único Espírito, para formarmos um único corpo

Leitura da Primeira Carta de São Paulo aos Coríntios 12,3b-7.12-13

Irmãos, ^3b ninguém pode dizer: Jesus é o Senhor, a não ser no Espírito Santo. ⁴ Há diversidade de dons; mas um mesmo é o Espírito. ⁵ Há diversidade de ministérios, mas um mesmo é o Senhor. ⁶ Há diferentes atividades, mas um mesmo Deus que realiza todas as coisas em todos. ⁷ A cada um é dada a manifestação do Espírito em vista do bem comum. ¹² Como o corpo é um, embora tenha muitos membros, e como todos os membros do corpo, embora sejam muitos, formam um só corpo, assim também acontece com Cristo. ¹³ De fato, todos nós, judeus ou gregos, escravos ou livres, fomos batizados num único Espírito, para formarmos um único corpo, e todos nós bebemos de um único Espírito.  Palavra do Senhor! - Graças à Deus!

Comentário: A Trindade gera a comunidade, e a comunidade é o Corpo de Cristo

A Trindade é a base sobre a qual a comunidade se constrói: nesta, toda ação provém do Pai, todo serviço provém de Jesus e todos os dons (=carismas) provém do Espírito. Cada pessoa na comunidade recebe um dom, ou melhor, é um dom para o bem de todos. Por isso, cada um, sendo o que é e fazendo o que pode, age para o bem da comunidade, colocando-se a serviço de todos como dom gratuito. Desse modo, cada um e todos se tornam testemunho e sacramento da ação, serviço e dom do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Paulo enumera apenas os carismas de direção e ensino. A lista não é completa, pois cada pessoa é um carisma para a comunidade toda. A imagem do corpo é usada para falar da unidade, diversidade e solidariedade que caracterizam a comunidade cristã. Essa é uma, porque forma o corpo de Cristo, dado que todos receberam o mesmo batismo e o mesmo Espírito, que produzem a comunhão e igualdade fundamental. Contudo, as pessoas são diferentes entre si; cada uma com sua originalidade contribui, de maneira indispensável, para a construção e crescimento de todos; portanto, não há lugar para complexos de superioridade ou inferioridade. O cimento da vida comunitária é a solidariedade, que faz todos voltar-se para cada um, principalmente para os mais fracos e necessitados, partilhando os sofrimentos e alegrias.

Aclamação ao Evangelho

R. Aleluia, Aleluia, Aleluia.

V. Vinde, Espírito Divino, e enchei com vossos dons os corações dos fiéis, e acendei neles o amor, como fogo abrasador!    (R)

Evangelho: Assim como o Pai me enviou, também eu vos envio: Recebei o Espírito Santo!

Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo segundo João 20,19-23

¹⁹ Ao anoitecer daquele dia, o primeiro da semana, estando fechadas, por medo dos judeus, as portas do lugar onde os discípulos se encontravam, Jesus entrou e pondo-se no meio deles, disse: "A paz esteja convosco". ²⁰ Depois destas palavras, mostrou-lhes as mãos e o lado. Então os discípulos se alegraram por verem o Senhor. ²¹ Novamente, Jesus disse: "A paz esteja convosco. Como o Pai me enviou, também eu vos envio". ²² E depois de ter dito isto, soprou sobre eles e disse: "Recebei o Espírito Santo. ²³ A quem perdoardes os pecados, eles lhes serão perdoados; a quem não os perdoardes, eles lhes serão retidos".   Palavra da Salvação! - Glória a Vós, Senhor!

Comentário: A paz esteja com vocês

O medo impede o anúncio e o testemunho. Jesus liberta do medo, mostrando que o amor doado até à morte é sinal de vitória e alegria. Depois, convoca seus seguidores para a missão no meio do mundo, infunde neles o Espírito da vida nova e mostra-lhes o objetivo da missão: continuar a atividade dele, provocando o julgamento. De fato, a aceitação ou recusa do amor de Deus, trazido por Jesus, é o critério de discernimento que leva o homem a tomar consciência da sentença que cada um atrai para si próprio: sentença de libertação ou de condenação. João delimita bem o primeiro dia da ressurreição. A narrativa começa com a ida de Maria Madalena, "no primeiro dia da semana... de madrugada... quando ainda estava escuro...". Agora, "ao anoitecer daquele dia, o primeiro da semana", Jesus manifesta-se aos discípulos reunidos. É um dia completo, que começa com a insegurança do túmulo vazio e termina, em plenitude, com a presença de Jesus ressuscitado, com sua paz e o dom do Espírito Santo. Com este dia inaugura-se a plenitude dos tempos. Nesta narrativa de João, o dom do Espírito Santo se dá com o sopro de Jesus sobre os discípulos. A palavra "espírito" tem origem no Primeiro Testamento, com o significado do "sopro vital". É por esse "sopro vital" de Deus que surge a criação na narrativa de Gênesis. Nesse momento, Jesus comunica seu sopro vital, divino e santo, seu Espírito, aos discípulos. Lucas não o menciona na passagem paralela a esta, em seu evangelho. Ele opta por dar, em Atos dos Apóstolos, um grande destaque a tal comunicação do Espírito Santo, com uma impressiva narrativa, como acontecimento que ocorre na festa judaica de Pentecostes (primeira leitura). E é este Espírito que anima as novas comunidades em sua pluralidade de dons, porém formando um só corpo no seguimento e união com Jesus (segunda leitura). A ressurreição, com as aparições sucessivas, é confirmação de uma realidade que a antecede. É a comprovação da condição humana e divina de Jesus de Nazaré. Toda sua vida foi dom de amor a todos que conviveram com ele, em particular os discípulos ao longo dos três anos de seu ministério. Agora, os discípulos o percebem claramente. Jesus de Nazaré, filho de Maria, filho de Deus, é portador e comunicador da vida divina e eterna. Em continuidade, Jesus envia os discípulos. É o envio universal em missão. Os discípulos são enviados assim como Jesus o foi pelo Pai. A missão de Jesus foi comunicar o amor do Pai ao mundo. A seguir, soprando sobre os discípulos, Jesus lhes comunica o Espírito Santo, o qual, além de ser o portador da Paz, conduzirá os discípulos na missão de divulgar ao mundo o amor vivificante de Deus. Assim como Jesus não veio ao mundo para condená-lo, não cabe à comunidade a condenação. É à palavra anunciada que cabe o julgamento. Porém, à missão cabe o anúncio da prática da justiça, a qual tira o pecado do mundo e instaura o amor.

APROFUNDANDO NA PALAVRA: A Igreja vive no Espírito de Cristo

A solenidade de Pentecostes celebra um acontecimento capital para a Igreja: a sua apresentação ao mundo, o nascimento oficial com o batismo no Espírito. Complemento da Páscoa, a vinda do Espírito sobre os discípulos manifesta a riqueza da vida nova do Ressuscitado no coração e na atividade dos discípulos; início da expansão da Igreja e princípio da sua fecundidade, ela se renova misteriosamente hoje para nós, como em toda assembléia eucarística e sacramental, e, de múltiplas formas, na vida das pessoas e dos grupos até o fim dos tempos. A "plenitude" do Espírito é a característica dos tempos messiânicos, preparados pela secreta atividade do Espírito de Deus que "falou por meio dos profetas" e inspira em todos os tempos os atos de bondade, justiça e religiosidade dos homens, até que encontrem em Cristo seu sentido definitivo.

O Espírito da aliança universal e definitiva

Não se pode deixar de ligar o acontecimento do Sinai com o de Jerusalém; a assembléia das doze tribos corresponde à dos apóstolos, novo Israel; fogo e vento manifestam a presença do Deus vivo; é dada a lei da aliança, lei de liberdade que qualifica os filhos de Deus. A aliança, não mais limitada a um povo escolhido para dar a conhecer o verdadeiro Deus, é aberta a todos os povos e a todas as raças; não mais caracterizada por um sinal na carne (a circuncisão), ela é espiritual e se exprime pela fé e o batismo (também o de desejo); não mais renovada por homens mortais no decorrer da história, é ela fundada sobre Cristo "que permanece eternamente". E precisamente por ser espiritual e definitiva, sua encarnação atual na Igreja do nosso tempo com suas instituições e nas diversas igrejas esparsas por toda a terra, com suas peculiaridades, tem valor sacramental (isto é, traz verdadeiramente a salvação), mas também relativo e caduco. E preciso, pois, não considerar absoluto e definitivo algo que não seja o próprio Espírito, realidade profunda e inexaurível de tudo o que constitui a vida da Igreja no tempo: ações sacramentais, hierarquia, ministérios e carismas, templos e lugares. (Podem-se reler diversos textos do Concílio a propósito do pluralismo na Igreja, da tradução da mensagem cristã nas diversas culturas, da adaptação litúrgica, da variedade de expressão artística).

O Espírito da fidelidade e da coragem

O batismo no Espírito ilumina a comunidade dos amigos de Cristo sobre seu mistério de Messias, Senhor e Filho de Deus; faz com que compreendam sua ressurreição como a plenificação dos planos de salvação de Deus, não só para o povo de Israel, mas para todo o mundo; leva-os a anunciá-lo em todas as línguas e circunstâncias, sem temer perseguições nem morte. Como os apóstolos, os mártires e todos os cristãos, que ouviram profundamente a voz do Espírito de Cristo, tornam-se testemunhas do que viram, do que foi transmitido e que experimentaram em sua existência. No mundo de hoje toda a nossa comunidade é chamada a colaborar com o Espírito da nova vida para renovar o mundo: tanto na atividade cotidiana como nas vocações extraordinárias. E isto, sem perder a coragem, porque "o Espírito vem em auxílio da nossa fraqueza" (Rm 8,26), corrige e incentiva nosso esforço, faz convergir tudo para o bem comum, porque todo dom (todo carisma) vem dele, único Espírito do Pai e do Filho.

Toda a nossa vida de cristãos está, portanto, sob o sinal do Espírito que recebemos no batismo e na crisma, nosso Pentecostes; nela devemos amadurecer os "frutos do Espírito" (Gl 5,22): amor, paz, alegria, paciência, espírito de serviço, bondade, confiança nos outros, mansidão, auto-domínio...

O Espírito da novidade em Cristo

"Sem o Espírito Santo, Deus está distante, o Cristo permanece no passado, o evangelho uma letra morta, a Igreja uma simples organização, a autoridade um poder, a missão uma propaganda, o culto um arcaísmo, e a ação moral uma ação de escravos.

Mas no Espírito Santo o cosmos é enobrecido pela geração do Reino, o Cristo ressuscitado está presente, o evangelho se faz força do Reino, a Igreja realiza a comunhão trinitária, a autoridade se transforma em serviço, a liturgia é memorial e antecipação, a ação humana se deifica" (Atenágoras).

Reflexão do dia: “A paz esteja convosco”.

Dito isso, mostrou-lhes as mãos e o lado e continuou: “Recebei o Espírito Santo...”.

Neste dia de Pentecostes, o texto do evangelho apresenta-nos a presença do Cristo Ressuscitado que cria uma nova humanidade. O cristianismo nasce da experiência comunitária da presença e da força do Ressuscitado. Essa presença implica a transcendência do tempo, mudando situações de vida, dando uma dimensão nova ao viver comum. Durante o encontro de Jesus com os discípulos, no primeiro dia da semana, dia da assembléia dominical, o Espírito de Deus é dado pelo ressuscitado para renovar os homens, purificando-os do pecado. A finalidade é levar os leitores à fé em Jesus, reconhecendo-o como Messias, Filho de Deus, e para que, continuando a crer, vivam a vida autêntica, inseridos na missão de Jesus, que é testemunhar o amor. E, por fim, a primeira comunidade teve o privilégio de ver e perceber o Ressuscitado, mas as gerações posteriores deverão crer pelo testemunho da fé. A nova criação é a luta pela justiça, permitindo a todos que tenham acesso à vida. A paz, a alegria, a certeza são os fundamentos dessa nova vida. A aceitação dos outros, até o perdão mais radical, é condição de uma nova humanidade. A recepção do dom do Espírito Santo leva as pessoas a saírem de si e a se comunicarem. O dom do Espírito é a teofania de Deus na comunidade, provocando a comunicação acessível a todos por intermédio do amor. O amor verdadeiro é presenciado não na busca de interesses de grupos, mas no testemunho real da participação e comunhão de todos.